Por qué ser marxista hoy

Distinguidos miembros del Consejo Universitario de la Universidad de La Habana.

Doctor Juan Vela Valdés, rector de esta universidad,

Profesores y estudiantes,

Compañeros y amigos:

La decisión del Consejo Universitario de la Universidad de La Habana de otorgarme el grado de doctor honoris causa, me ha conmovido tan profundamente que la expresión de mi agradecimiento resultaría pobre e insuficiente. Pero no puedo dejar de decir que tan alta y honrosa distinción la aprecio, sobe todo, por provenir de una institución universitaria que, junto a sus elevadas contribuciones académicas, tanto ha dado al realce y a la realización de los valores que más podemos estimar: la verdad, la justicia, la dignidad humana, así como la soberanía nacional, la solidaridad, la convivencia pacífica y el respeto mutuo entre los pueblos.

Pero a este agradecimiento institucional, quisiera agregar el personal por la fraternal, lúcida y bella laudatio de quien -Roberto Fernández Retamar- me siento, desde hace ya casi 40 años, no sólo compañero de ideas y esperanzas y admirado lector de su admirable obra poética, sino también persistente seguidor de su conducta intelectual y política al frente de una institución tan consecuente con la digna e inquebrantable política antimperialista de la Revolución Cubana como La Casa de las Américas, a la que tanto debemos los intelectuales de este continente y del Caribe por su defensa ejemplar y constante enriquecimiento de la cultura latinoamericana.

I

A continuación voy a dedicar mi discurso de investidura a la obra que tan generosamente se reconoce con el grado de doctor honoris causa. Y, por supuesto, no para juzgarla, pues yo sería el menos indicado para ello, sino para reivindicar el eje filosófico, político y moral en torno al cual ha girado toda ella: o sea, el marxismo. Pero no sólo el marxismo como conjunto de ideas, sino como parte de la vida misma, o más exactamente: de ideas y valores que han alentado la lucha de millones de hombres que han sacrificado en ella su tranquilidad muchos casos, su libertad e incluso la vida.

Ahora bien, ¿por qué volver, en estos momentos, sobre este eje, fuente o manantial teórico y vital? Porque hoy, más que en otros tiempos, se pone en cuestión la vinculación entre sus ideas y la realidad, entre su pensamiento y la acción.

Cierto es que el marxismo siempre ha sido no sólo cuestionado, sino negado por quienes, dados su interés de clase o su privilegiada posición social, no pueden soportar una teoría crítica y una práctica encaminadas a transformar radicalmente el sistema económico-social en el que ejercen su dominio y sus privilegios. Pero no es éste el cuestionamiento que ahora tenemos en la mira, sino el que cala en individuos o grupos sociales, ciertamente perplejos o desorientados, aunque no están vinculados necesariamente con ese interés de clase o privilegiada posición social. Esta perplejidad y desorientación, que se intensifica y amplía bajo el martilleo ideológico de los medios masivos de comunicación, sobre todo desde el hundimiento del llamado "socialismo real", constituye el caldo de cultivo del cuestionamiento del marxismo, que puede condensarse en esta lacónica pregunta: ¿se puede ser marxista hoy? O con otras palabras: ¿tiene sentido en el alba del siglo XXI pensar y actuar remitiéndose a un pensamiento que surgió en la sociedad capitalista de mediados del siglo XIX?

Ahora bien, para responder a esta pregunta habría que tener una idea, por mínima que sea, de lo que entendemos por marxismo, dada la pluralidad de sus interpretaciones. Pues bien, teniendo esto presente, y sin pretender extender certificados de "pureza", se puede entender por él -con base en el propio Marx- un proyecto de transformación del mundo realmente existente, a partir de su crítica y de su interpretación o conocimiento. O sea: una teoría y una práctica en su unidad indisoluble. Por tanto, el cuestionamiento que se hace del marxismo y se cifra en la pregunta de si se puede ser marxista hoy, afecta tanto a su teoría como a su práctica, pero -como trataremos de ver- más a ésta que a aquélla.

II

En cuanto teoría de vocación científica, el marxismo pone al descubierto la estructura del capitalismo, así como las posibilidades de su transformación inscritas en ella, y, como tal, tiene que asumir el reto de toda teoría que aspire a la verdad: el de poner a prueba sus tesis fundamentales contrastándolas con la realidad y con la práctica. De este reto el marxismo tiene que salir manteniendo las tesis que resisten esa prueba, revisando las que han de ajustarse al movimiento de lo real o bien abandonando aquellas que han sido invalidadas por la realidad. Pues bien, veamos, aunque sea muy sucintamente, la situación de algunas de sus tesis básicas con respecto a esa triple exigencia.

Por lo que toca a las primeras, encontramos tesis que no sólo se mantienen, sino que hoy son más sólidas que nunca, ya que la realidad no ha hecho más que acentuar, ahondar o extender lo que en ellas se ponía al descubierto. Tales son, para dar sólo unos cuantos ejemplos, las relativas a la naturaleza explotadora, depredadora, del capitalismo; a los conceptos de clase, división social clasista y lucha de clases; a la expansión creciente e ilimitada del capital que, en nuestros días, prueba fehacientemente la globalización del capital financiero; al carácter de clase del Estado; a la mercantilización avasallante de toda forma de producción material y espiritual; a la enajenación que alcanza hoy a todas las formas de relación humana: en la producción, en el consumo, en los medios masivos de comunicación, etcétera, etcétera.

En cuanto a las tesis o concepciones que habría que revisar para ajustarlas al movimiento de lo real, está la relativa a las contradicciones de clase que, sin dejar de ser fundamentales, tienen que conjugarse con otras importantes contradicciones en la sociedad actual: nacionales, étnicas, religiosas, ambientales, de género, etcétera. Y por lo que toca a la concepción de la historia hay que superar el dualismo que se da en los textos de Marx, entre una interpretación determinista e incluso teleológica, de raíz hegeliana, y la concepción abierta según la cual "la historia la hacen los hombres en condiciones determinadas". Y que, por tanto, depende de ellos, de su conciencia, organización y acción, que la historia conduzca al socialismo o a una nueva barbarie. Y están también las tesis, que han de ser puestas al día acerca de las funciones del Estado, así como las del acceso al poder, cuestiones sobre las cuales ya Gramsci proporcionó importantes indicaciones.

Finalmente entre las tesis o concepciones de Marx y del marxismo clásico que hay que abandonar, al ser desmentidas por el movimiento de la realidad, está la relativa al sujeto de la historia. Hoy no puede sostenerse que la clase obrera sea el sujeto central y exclusivo de la historia, cuando la realidad muestra y exige un sujeto plural, cuya composición no puede ser inalterable o establecerse a priori. Tampoco cabe sostener la tesis clásica de la positividad del desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas, ya que este desarrollo minaría la base natural de la existencia humana. Lo que vuelve, a su vez, utópica la justicia distributiva, propuesta por Marx en la fase superior de la sociedad comunista con su principio de distribución de los bienes conforme a las necesidades de cada individuo, ya que ese principio de justicia presupone una producción ilimitada de bienes, "a manos llenas".

En suma, el marxismo como teoría sigue en pie, pero a condición de que, de acuerdo con el movimiento de lo real, mantenga sus tesis básicas -aunque no todas-, revise o ajuste otras y abandone aquéllas que tienen que dejar paso a otras nuevas para no quedar a la zaga de la realidad. O sea, en la marcha para la necesaria transformación del mundo existente, hay que partir de Marx para desarrollar y enriquecer su teoría, aunque en el camino haya que dejar, a veces, al propio Marx.

III

Ahora bien, reafirmada esta salud teórica del marxismo, hay que subrayar que éste no es sólo, ni ante todo una teoría, sino fundamental y prioritariamente, una práctica, pues recordemos, una vez más, que "de lo que se trata es de transformar el mundo" (Tesis XI sobre Feuerbach de Marx). Pues bien, si de eso se trata, es ahí, en su práctica, donde la cuestión de si tiene sentido ser marxista hoy, ha de plantearse en toda su profundidad.

Pues bien, considerando el papel que el marxismo ha desempeñado históricamente, desde sus orígenes, al elevar la conciencia de los trabajadores de la necesidad y posibilidad de su emancipación, y al inspirar con ello tanto sus acciones reivindicativas como revolucionarias, no podría negarse fundamentalmente su influencia y significado histórico-universal. Ciertamente, puede afirmarse sin exagerar, que ningún pensamiento filosófico, político o social ha influido, a lo largo de la historia de la humanidad, tanto como el marxismo en la conciencia y conducta de los hombres y de los pueblos.

Para encontrar algo semejante habría que buscarlo fuera de ese pensamiento, no en el campo de la razón, sino en el de la fe, propio de las religiones como budismo, cristianismo o islamismo, que ofrecen una salvación ilusoria de los sufrimientos terrenales en un mundo supraterreno. Para el marxismo, la liberación social, humana, hay que buscarla aquí y desde ahora con la razón y la práctica que han de conducir a ella.
Aunque sólo fuera por esto, y el "esto" tiene aquí una enorme dimensión, el marxismo puede afrontar venturosamente su cuestionamiento en el plano de práctica encaminada a mejorar las condiciones de existencia de los trabajadores, así como en las luchas contra los regímenes autoritarios o nazifascistas o por la destrucción del poder económico y político burgués. Los múltiples testimonios que, con este motivo, podrían aportarse favorecen esta apreciación positiva de su papel histórico-práctico, sin que éste signifique, en modo alguno, ignorar sus debilidades, sombras o desvíos en este terreno, ni tampoco las aportaciones de otras corrientes políticas o sociales: demócratas radicales, socialistas de izquierda, diferentes movimientos sociales, o de liberación nacional, anarquistas, teología de la liberación, etcétera.

IV

La cuestión se plantea, sobre todo, con respecto a la práctica que, en nombre del marxismo, se ejerció después de haberse abolido las relaciones capitalistas de producción y el poder burgués, para construir una alternativa al capitalismo: el socialismo. Ciertamente, nos referimos a la experiencia histórica, que se inaugura con la Revolución Rusa de 1917, que desembocó en la construcción de la sociedad que posteriormente se llamó el "socialismo real". Un "socialismo" que se veía a sí mismo, en la ex Unión Soviética, como la base, ya construida, del comunismo diseñado por Marx en su Crítica del programa de Gotha.

Sin entrar ahora en las causas que determinaron el fracaso histórico de un proyecto originario de emancipación, al pretender realizarse, puede afirmarse: primero, que, no obstante los logros económicos, sociales y culturales alcanzados, condujo a un régimen económico, social y político atípico -ni capitalista ni socialista-, que representó una nueva forma de dominio y explotación. Segundo: que ese "socialismo" significó, no obstante, un dique a la expansión mundial del capitalismo, aunque es evidente también que con su derrumbe la bipolaridad en la hegemonía mundial dejó paso a la unipolaridad del capitalismo más depredador, concentrada en el imperio de Estados Unidos. Y tercero: que la opción por, y las esperanzas, en la alternativa social del socialismo quedaron sumamente reducidas o cegadas, así como las del marxismo que la inspiró y fundamentó. A ello contribuyó decisivamente la identificación falsa e interesada del "socialismo real" con todo socialismo posible y la del marxismo con la ideología soviética que lo justificó.

V

Puesto que no es tan fácil negar el carácter liberador, emancipatorio, del pensamiento de Marx y del marxismo clásico, los ideólogos más reaccionarios, pero también más perspicaces del capitalismo, tratan de sostener la imposibilidad de la realización del socialismo. Y para ello recurren a diversas concepciones idealistas del hombre, la historia y la sociedad. Unas veces apelan a una supuesta naturaleza humana inmutable -egoísta, competitiva-, propia en verdad del homo economicus capitalista, incompatible con la fraternidad, solidaridad y cooperación indispensable en una sociedad socialista. Otras veces se valen de la concepción teleológica de la historia que decreta -muy hegelianamente- la inviabilidad del socialismo al llegar aquélla a su fin con el triunfo del capitalismo liberal, o más exactamente neoliberal.

También se recurre a la idea fatalista de que todo proyecto emancipatorio, al realizarse se degrada o desnaturaliza inevitablemente. Y, por último, se echa mano del "pensamiento débil" o posmoderno para el cual la falta de fundamento o razón de lo existente invalida toda causa o proyecto humano de emancipación.

Como es fácil advertir, en todos estos casos se persigue o alimenta el mismo fin: confundir las conciencias, desmovilizarlas y cerrar así el paso a la organización y la acción necesarias para construir una alternativa social al capitalismo y, por tanto, a todo pensamiento que -como el marxista- contribuya a ella.

VI

Ahora bien, aun reconociendo la falsedad de los supuestos ideológicos en que se apoyan estos intentos descalificadores, así como los intereses de clase que los promueven, es innegable que, a raíz del hundimiento del "socialismo real", se da un descrédito de la idea de socialismo y un declive de la recepción y adhesión al marxismo. Y ello cuando la alternativa al capitalismo, en su fase globalizadora, se ha vuelto más imperiosa no sólo porque sus males estructurales se han agravado, sino también porque al poner el desarrollo científico y tecnológico bajo el signo del lucro y la ganancia, amenaza a la humanidad con sumirla en la nueva barbarie de un holocausto nuclear, de un cataclismo geológico o de la supeditación de los logros genéticos al mercado.

De tal manera que, en nuestros días, el agresivo capitalismo globalizador hegemonizado por Estados Unidos, al avasallar, con sus guerras preventivas, la soberanía y la independencia de los pueblos, al hacer añicos la legalidad internacional, al volver las conquistas de la ciencia y la técnica contra el hombre y al globalizar los sufrimientos, humillaciones y la enajenación de los seres humanos, atenta no sólo contra las clases más explotadas y oprimidas y contra los más amplios sectores sociales, sino también contra la humanidad misma, lo que explica el signo anticapitalista de las recientes movilizaciones contra la guerra y de los crecientes movimientos sociales altermundistas en los que participan los más diversos actores sociales.

La emancipación social y humana que el marxismo se ha propuesto siempre pasa hoy necesariamente por la construcción del dique que detenga esta agresiva y antihumana política imperial estadunidense. Pues bien, en la construcción de ese dique al imperialismo que tantos sufrimientos ha infligido al pueblo cubano, está hoy sin desmayo, como siempre, y fiel a sus orígenes martianos, la Revolución Cubana.

VII

Llegamos al final de nuestro discurso con el que pretendíamos responder a la cuestión de si se puede ser marxista hoy. Y nuestra firme respuesta al concluir, es ésta: puesto que una alternativa social al capitalismo -como el socialismo- es ahora más necesaria y deseable que nunca, también lo es, por consiguiente, el marxismo que contribuye -teórica y prácticamente- a su realización. Lo cual quiere decir, a su vez, que ser marxista hoy significa no sólo poner en juego la inteligencia para fundamentar la necesidad y posibilidad de esa alternativa, sino también tensar la voluntad para responder al imperativo político-moral de contribuir a realizarla.

Por último, reitero mi más profundo agradecimiento a la Universidad de La Habana, porque con la alta distinción que me otorga, me da un vigoroso impulso para continuar, en su tramo final, la obra que ha tenido y tiene como eje teórico y vital al marxismo.

* Discurso pronunciado al ser investido doctor honoris causa por la Universidad de La Habana

Manifiesto de Praga

Los participantes en el movimiento mundial para el progreso del esperanto, dirigimos este manifiesto a todos los gobiernos, organizaciones internacionales y hombres de buena voluntad; declaramos nuestra firme intención de continuar trabajando por los objetivos aquí expresados; e invitamos a organizaciones e individuos a sumarse a nuestro esfuerzo.

El esperanto nació en 1887 como proyecto de lengua auxiliar para la comunicación internacional, y evolucionó rápidamente para convertirse en una lengua llena de vida y rica en matices. Desde hace ya más de un siglo sirve para unir a los hombres por encima de barreras lingüísticas y culturales. Entre tanto, los objetivos de sus hablantes no han perdido importancia ni actualidad. Muy probablemente, ni el uso internacional de algunas lenguas nacionales, ni los progresos en la tecnología de la comunicación, ni el descubrimiento de nuevos metodos de enseñanza de idiomas conseguirán hacer realidad los siguientes principios, que creemos esenciales para un ordenamiento lingüístico justo y eficaz.

Democracia

Un sistema de comunicación que favorece a algunas personas de por vida, mientras exige que otras inviertan años de esfuerzos para alcanzar un nivel inferior de capacidad comunicativa, es fundamentalmente antidemocrático. Aunque, como toda lengua, el esperanto no es perfecto, es indudable que supera ampliamente a todos sus competidores en el campo de la comunicación internacional en pie de igualdad.

Afirmamos que la desigualdad lingüística implica la desigualdad comunicativa en todos los niveles, incluido el internacional. Somos un movimiento que propugna la comunicación democrática.

Educación sin fronteras

Toda lengua étnica está ligada a una cultura concreta y a una nación o grupo de naciones. Por ejemplo, el estudiante de inglés aprende aspectos de la cultura, la geografía y la política de los países de habla inglesa, principalmente de los Estados Unidos y de la Gran Bretaña. El estudiante de esperanto aprende que vive en un mundo sin fronteras, en el que cada país es su hogar.

Afirmamos que la educación mediante cualquier lengua nacional está ligada a una perspectiva determinada del mundo. Somos un movimiento que propugna la educación sin fronteras.

Eficacia pedagógica

Sólo un mínimo porcentaje de los estudiantes de lenguas extranjeras llega a dominarlas. En cambio, es posible adquirir un dominio pleno del esperanto incluso estudiándolo por cuenta propia. Diversos estudios han demostrado el valor propedéutico del esperanto para aprender otras lenguas. También se recomienda su estudio como parte esencial en cursos para la sensibilización lingüística del alumnado.

Afirmamos que la dificultad de las lenguas nacionales siempre será un obstáculo para muchos estudiantes que, no obstante, se beneficiarían del conocimiento de un segundo idioma. Somos un movimiento que propugna la enseñanza eficaz de las lenguas.

Poliglotismo

La comunidad esperantista es uno de los pocos colectivos de ámbito mundial cuyos integrantes hablan sin excepción dos o más lenguas. Cada miembro de la comunidad ha aceptado la tarea de aprender por lo menos una lengua extranjera al nivel oral, lo que en muchas ocasiones conduce al conocimiento y aprecio de varias lenguas y, en general, a un horizonte personal más amplio.

Afirmamos que los hablantes de cualquier lengua, hegemónica o minoritaria, deberían tener la oportunidad real de aprender una segunda lengua hasta un alto nivel de comunicación. Somos un movimiento que propugna esta oportunidad.

Derechos lingüísticos

La desigual división de poder entre las lenguas provoca una inseguridad lingüística constante, cuando no una represión directa en gran parte de la población mundial. En la comunidad esperantista los hablantes de lenguas grandes y pequeñas, oficiales y no oficiales, se reúnen en terreno neutral, gracias a una voluntad recíproca de compromiso. Este equilibrio entre los derechos y las responsabilidades de las lenguas sienta un precedente que permite el desarrollo y la valoración de soluciones alternativas a la desigualdad lingüística y los conflictos que origina.

Afirmamos que las grandes diferencias de poder entre las lenguas atentan contra las garantías, expresadas en tantos documentos internacionales, de un trato igualitario para todas ellas sin distinción. Somos un movimiento que propugna los derechos de las lenguas.

Diversidad lingüística

Los gobiernos nacionales tienden a considerar la gran diversidad lingüística del planeta como una barrera para la comunicación y el desarrollo. Sin embargo, para la comunidad esperantista la diversidad lingüística es una fuente de riqueza constante e imprescindible. Por consiguiente, cada idioma, como cada ser vivo, es valioso por sí mismo y digno de protección y apoyo.

Afirmamos que cuando la política de comunicación y desarrollo no se fundamenta en el respeto y el apoyo a todas las lenguas condena a la extinción a la mayoría de los idiomas del planeta. Somos un movimiento que propugna la diversidad lingüística.

Emancipación del Hombre

Toda lengua libera y esclaviza a sus usuarios, dándoles la posibilidad de comunicarse entre sí e impidiendo a un tiempo la comunicación con otros pueblos. El esperanto, concebido como instrumento de comunicación universal, es uno de los grandes proyectos efectivos a favor de la emancipación del hombre, y permite a cada individuo participar como tal en la comunidad humana, firmemente arraigado en la propia cultura e identidad lingüística, pero sin sufrir limitaciones por ello.

Afirmamos que el uso exclusivo de lenguas nacionales levanta inevitablemente barreras a las libertades de expresión, comunicación y asociación. Somos un movimiento que propugna la emancipación del hombre.

A propósito del Día Internacional de la Mujer

A propósito del Día Internacional de la Mujer, me encanta aquello de lanzar campañas, informes, estadísticas; programas de radio y televisión, las encuestas acerca del papel de la mujer en la sociedad; que si la violencia, que si el acoso sexual, que el papel como madre; que si la lucha contra el machismo y demás cuestiones. En una empresa muy loable nos ponemos el pin de la lucha mal llamada feminista.

Recuerdo a una clase de Historia en mi vida cecehachera en donde decía el profesor algo que pocos recuerdan...El matriarcado; ¡¡si... existió!!, tan breve que tan poco recordado es. La importancia que la mujer tenía en su comunidad es el mismo que el hombre llegó a tener en nuestros días. Y el patriarcado vino, pareciera que para quedarse; no me corresponde hablar de lo bueno y malo de tan polémico tema, el punto es que aunque desde hace muchos siglos el hombre ha tenido el báculo en el núcleo familiar, la mujer suele salirse con la suya en mayor o menor grado ¿cierto o no?:sale con quien quiere dice lo que quiere se pone lo que quiere y todo esto ya sea por la buena o por la mala; bueno, cuando le surge el "otro yo" y es entonces que hace lo que quiere.

Y en estos días de activismo y de propias convicciones apaciguadas me viene un molesto recuerdo; la presencia del tipo de mujer que finge nunca poder lograr tener el control de sus actos y su vida con el fin de obtener algo de un hombre. Y es que las mujeres casi siempre sabemos lo que hacemos, si algo no nos parece nos damos la media vuelta dejando con un palmo en la nariz a quien queremos ya sea explícita o implícitamente, bueno esto no es nuevo; aún y en medio de la adversidad masculina al correr del tiempo hubieron muchas honrosas excepciones en flagrante o sutil acto de sublevación que en el pasado costaba hasta la vida, hoy ya no es así pero algunas le temen tanto a ese cambio como si lo fuera.

El tipo de mujer que finge ser un poco "despistada", se entrena o lo que es peor es entrenada desde muy joven por las personas de las que está rodeada: madres, hermanas, amigas y luego los medios de comunicación y tal vez algunos hombres. La verdad es que nosotras las propias mujeres alguna vez nos usamos, a nuestro propio cuerpo a nuestra sonrisa que finge ser una dama en apuros para conseguir algo del hombre con complejo de salvador y que sabemos lo puede proporcionar de la manera que sea ¡Sí, las que el día de la mujer nos transformamos en nombre de la igualdad de sexos y el respeto hacia nosotras! ¡Las que cuando alguien dice un chiste sexista nos enojamos! ¡A las mismas a las que si nos acosan estallamos violentamente!...

El dador de atención y de mucho más debe reunir ciertos requisitos materiales y si no los tiene queda fuera aunque sea el hombre íntegro que nunca nos haría sufrir; dinero, automóvil, buena apariencia, tarjetas, celulares, departamento o casa, no importa condición soltero o con compromiso. “que me gane”, “si quiere que le cueste”, “que me lleve a buenos lugares” y “que me dé buenos regalos”. Nace el comentario con apariencia de ingenuo pero con toda la malévola intención de obtener algo que nos hemos propuesto “Ay como me gusta ese reloj lástima que esté tan caro” o nuestras dotes histriónicas para lograr enternecer al cliente, perdón al hombre. Lo peor es que a veces no nos gusta el hombre en turno y hasta idiota es, se nos olvida lo exigente que le dicen ser al resto de la familia para seleccionar hombres... ”si hijita, date tu lugar” (como si no lo tuviéramos).

Nos quejamos del machismo pero en buena parte hemos provocado esa situación, o lo que es lo mismo ¡nos salió el tiro por la culata! y luego los hombres se quedan “instruidos” por tales conductas alevosas no logrando controlar sus instintos de hombre fuerte de la casa que puede decidir quien trabaja, como hacer las cosas, a que lugar y cuando salir; que ponernos que decir y que no decir, que puedes y que no puedes; todo por decirles “como tú quieras mi vida”, “me ayudas con mi esto, con lo otro y con aquello” ¡Luego por que dicen que no nos entienden! por que cuando nos conviene sí y cuando no nos conviene no. Después no sabemos que hacer “He creado a un macho”

Luego las mujeres maltratadas no se van de quien las violenta, ¿por qué? Simple, no les conviene; diría nuestro subconsciente: “es muy cómodo, no importa que sea como sea, mientras no tenga que trabajar ni enfrentarme a la realidad de la vida como una mujer sola”. Esa mujer diría en la voz consciente: “es que no sé hacer nada”, “lo hago por mis hijos”, “hace mucho que no trabajo”, “con quién dejo a mis hijos”, “no siempre es malo”.

La verdad es que, como con los adictos: el que no quiere dejar la adicción no la deja; lo mismo: la que no quiere valerse por sí misma sin un hombre que la maltrate; la que no quiere hacer el mínimo esfuerzo para crecer; la que no quiere valorarse sin culpar al modelo de educación que se le dio; la que no quiere dejar de culpar a otras personas o circunstancias, la que no quiere que se le acose si no deja de usarse a sí misma como objeto de trueque con el nombre de prostitución disfrazado... no habrá campaña que sirva, ni institución salvadora, ni ayuda que le haga revirar el sentido de su vida, ni ayuda que haga al hombre cambiar; si ella misma, si nosotras mismas seguimos fomentando aquello de lo que nos quejamos.

Fragmentos de las Redondillas de Sor Juana.

Hombres necios que acusáisa
la mujer, sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis; ......
¿Pues, para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.

???? ¿Y nosotras qué?

¡Lo malo es que las que no somos manipuladoras pagamos los platos rotos... que poca consideración!

Un ángel llora

El Encuentro

Me encuentro sola dentro de estas cuatro paredes con la ilusión y esperanza de que mi amor entre por esa puerta, iluminando con su gran sonrisa este cuarto tan oscuro, llenándolo de paz y armonía con ese buen humor que lo caracteriza.

Ahora sólo escucho el ruido del reloj, lo observo y empiezo a contar cada segundo que pasa, no logro comprender porque el tiempo pasa tan lentamente...

El silencio ha invadido la habitación y vienen a mi mente los recuerdos de aquel tiempo en el que nos empezamos a amar, recuerdo sus besos, sus caricias y aquel largo abrazo donde el tiempo era lo menos que importaba.

Quisiera saber lo que sucederá cuando entre por esa puerta, empiezo a planear algún discurso... pero qué sucede no logro poner mis pensamientos en orden, mejor dejaré que el momento me lleve, creo que será mejor así. No quisiera arruinar este encuentro con absurdas palabras…

Mi amor esta por cruzar esa puerta, mí corazón late tan rápido que creo saldrá de mi pecho... Trataré de tranquilizarme, me sentaré y esperaré a que llegue a la puerta… cada vez se acerca más.

A entrado con su singular alegría me a mirado a los ojos y me ha dicho ¡¡Hola!! Espero no haber tardado mucho... Me levanto del sofá y me acerco muy lentamente contestando el saludo… ¿Por qué tardaste tanto? Sentí un inmenso frió cuando te fuiste… y dibujando una sonrisa en sus labios se acercó a mi y me beso devolviendo a mi la paz y la tranquilidad que se habían ido y volvimos a caer en el abrazo donde sólo importa el estar juntos.

Este es el gran amor que estamos viviendo y que por nada del mundo dejaría ir, este gran amor del cual volvería a ser parte aquí y en la otra vida.

Dejaré de escribir porque ha llegado el momento de ver el atardecer de este día junto a mi amor; el momento de seguir amándonos, de seguir queriéndonos...

Al terminar el día daré gracias a Dios por darme la oportunidad de compartir un dia mas a lado de mi gran amor mientras me tiene entre sus brazos...

Un Ángel llora

Un adíos definitivo

Es extraño encontrarme pensando en el final de esta relación, esta relación que empezó sólo como una amistad hace corto tiempo; no comprendo como fue que cambio todo, sólo… sólo empecé a quererte.

Sí, empecé a quererte y a quererte… sin pensar que algún DIA llegaría a amarte… amarte de esta manera en la que ya no quiero amarte, pero te he adorad... empecé a pensarte día y noche, créeme hasta he llegado a odiarte, te has convertido en una necesidad… una necesidad que no quiero tener.

Tengo gravados en mi piel esos besos, besos que queman y me lastiman, recuerdo aquel DIA que nos entregamos amor, ese amor que salió por cada poro de nuestra piel… pero

BASTA!!!!

No soporto tu indecisión, cada vez que me hablas de esto siento un frío intenso dentro de mí, me siento vacía... creo que es mejor así, un adiós definitivo salvaría a este corazón que se rompe y que cae pedazo a pedazo a cada momento.

Perdóname si te lastimo con estas palabras pero sí, es mejor un adiós a tiempo que una herida sin remedio.

Te amo, es cierto; me harás falta, no lo dudes; extrañaré tus besos, tus caricias, tus ojos, tus manos y esos brazos donde me he perdido...

Adiós amor, mi gran amor...

Dedicado para ese gran amor que he de dejar partir. Te llevo en mi corazón.

Un Ángel llora

Mi pensar

No logro comprender porque los seres humanos optamos tanto por las cosas materiales y no por aquellas cosas que en realidad son importantes.

Hoy me dirigía hacia el colegio cuando sentí el viento rozar mi rostro y una ligera brisa que humedeció mis labios, entonces comprendí que la vida nos regala muchas maravillas. Mi vida paso enfrente de mi y logre comprender que no hay mas inspiración que el amor, la alegría, la paz la naturaleza y porque no la vida misma.

Es impresionante ver como dejamos escapar el tiempo en vez de apreciarlo, siempre nos encontramos corriendo de un lado a otro sin ver que se nos consume la vida misma.

Mientras el conductor del transporte manejaba mire por el retrovisor y logre ver solo las caras largas de los pasajeros y un inmenso vacío que me lleno de nostalgia, es impresionante ver que podemos llegar a caer en una monotonía.

Volví la mirada hacia la ventana y empecé a admirar el paisaje, vi un par de tórtolos alzar el vuelo, a la vez que observe un rayo de sol iluminar una montaña, un río pasaba sobre el campo, el sol se encontraba oculto entre nubes.

Mire a mi alrededor captar a un niño jugar entre la tierra y a su madre que parecía no molestarle, solo le importándole la alegría de su hijo, sin pensar si se enfermara o simplemente en que tendrá que lavar mas ropa sucia, ¡¡que feliz se les ve!!

Subí la mirada al cielo y vi que el sol se asomaba ¡¡que hermosa vista!! Ojalá tuvieran la oportunidad de ver este gran regalo...

Bajé del transporte y con una gran sonrisa agradecí al chofer, que feliz me siento, creo tener las suficientes fuerzas para poder seguir muy bien mi día...

“No llores porque se oculto el sol porque las lágrimas no te permitirán ver las estrellas”

Un Ángel llora

Amarte

Amarte es lo mejor que pudo ocurrirme en este mundo, me recuerda lo bello que es esta vida, me recuerda que aún sigo con vida…

Por seguir amándote seria capas de dejar hasta lo más valioso de esta vida, porque siguieras al lado mío, porque estuvieras conmigo todas las noches.

Me siento volar en los aires cuando miro esos ojos tuyos, en donde he encontrado mi mundo, amarte es lo mejor, amarte de esta manera.

Un Ángel llora

Porque te amo

Te amo por ayudarme a encontrar la felicidad.

Te amo por ser la luz que alumbra mi sendero.

Te amo por ser mi sol, mi luna, mi estrella.

Te amo por enseñarme a volar con los ojos cerrados.

Te amo por hacerme sentir que aún sigo con vida.

Te amo porque contigo aprendí que la belleza no esta en mi físico sino dentro de mi.

Te amo porque contigo encontré un camino por seguir.

Te amo por ser quien eres, por ser mi amor, por ser mi vida…

Un Ángel llora

Un suspiro

“Un suspiro es amar y no ser correspondido” me dijo una amiga; palabras que no comprendía hasta este momento, en el que me encuentro perdidamente enamorada de ti.

No comprendo porque no puedo arrancarte, solo mire aquellos ojos y me perdí en ellos, tu mirada se quedo grabada en mi alma.

Me siento frustrada al comprender que no puedo ser parte de ti… de tu vida ¿¿por qué el tiempo no me permitió conocerte antes de que este amor fuera prohibido?? Cada vez que miro el cielo observo esa estrella que ha iluminado mi camino a la que he llamado por tu nombre…

Cada vez que veas a alguien suspirar acuérdate que existe una persona que te ama y que nunca te olvidara…

Un Ángel llora

Sentada bajo la luz de la luna

Sentada bajo laluz de la luna me encuentroesperando tu llegada, tratando de encontarteen las estrellas.

dibujando tu rostro en con las nubessusurrando al viento tu nombre,recordando los momentos mas felicesque juntos hemos pasado.

en mi memoria has quedado grabado,en mis labios tus besos quedaron marcados,en mi piel tus caricias has dejado,en mis ojos tu rostro dibujado encuentro.

sentada bajo la luz de la luna recuerdoque no hay amor mas grande que el que existeentre nosotros, que no hay nada que pueda separarnos...ni siquiera la distancia.

recuerdo cada momento como si fuese apenas ayercada camino, cada lugar,cada latido, cada beso,cada caricia, cada instante...

sentada bajo la luz de la luna expreso este sentirque quedara siempre escrito entre los cielos, bajo mifiel campañera y testigo quedara sellado este amor,este amor que nacio bajo laluz de la luna...

Un Ángel llora

¡¡¡Perdón!!!

El día que te conocí parecíamos dos personas comunes y corrientes en un salón de clase, el profesor hablaba y al finalizar la clase yo solía retirarme a sacar de la biblioteca la información para preparar el tema del día siguiente, tu preferías quedarte con los amigos platicando, bromeando y disfrutando cada momento.

Al pasar el tiempo empecé a conocerte mejor, las ganas de volverte a ver todos los días crecían cada vez más, el verte sonreír, el escuchar tu voz me motivaban a seguir; un día el destino decidió juntarnos más, bastaron seis meses para ver que más que ser un compañero de clase eras un gran amigo pero sobre todo el Amor que yo tanto deseaba encontrar.

Un día sin más que decir dejamos que nuestros corazones hablaran, nuestras miradas se encontraran, nuestras almas se juntaran, nuestros labios se buscaran y nació aquel bello sentimiento que nos hizo vibrar y sentirnos vivos otra vez; una noche basto para entregarnos todo…. ser, vida, alma y corazón.

Todo parecía ser tan hermoso...

Después de un tiempo todo cambió, cometí un gran error que llegó a lastimarte profundamente que me lastim{o a mí también, nada volvió a ser como antes, comencé a sentirte distante…. Siento que te estoy perdiendo y siento que me estoy hundiendo en un abismo, los días brillantes se han ido, las noches hermosas se han acabado, las estrellas se apagaron, los sueños se han escapado.

Hoy me encuentro entre estas cuatro paredes, en este lugar tan frío en el cual solía repetirte una y otra vez cuanto TE AMO, me encuentro sentada en la orilla de mi cama con una fotografía tuya a mi lado escuchando a Arjona cantar una y otra vez esa primera canción que me dedicaste. Entre una hoja de papel y este bolígrafo que no para de escribir, entre lágrimas y esta soledad que pesa cada vez más, con el corazón entre las manos… cierro mis ojos y no encuentro más que tu rostro, tus ojos, tu risa, tus labios, siento tus caricias nuevamente.

Ojala algún día esta hoja caiga entre tus manos para que sepas que TE AMO y lo seguiré haciendo por el resto de mi vida, me gustaría decírtelo personalmente una y otra vez

¡¡TE AMO!!... ¡¡TE AMO!!... ¡¡TE AMO!!...

¡¡TE NECESITO!!

¡¡AMOR!!

Sabes??... a pesar de todo lo que ha pasado mi corazón sigue luchando para no dejar de latir, tal vez te suene algo absurdo y tal vez tonto pero sigo teniendo esperanza de volver, de poder besar nuevamente tus labios, acariciarte y ver un nuevo amanecer a tu lado.

Perdón… es la palabra que se cruza por mi mente en este momento... Perdóname!!

No sabes cuanto TE AMO, me siento pérdida cada vez más, he perdido el camino… la luz se apagó y este cuarto ha quedado tan oscuro... tengo miedo...

Un Ángel llora

Un sueño

La noche a caído es hora de dormir, mis ojos se cierran y comienza el vuelo a un nuevo mundo donde sólo existimos tú y yo. Alcanzo a observarte a lo lejos sentado bajo la sombra de un árbol, frente a un río de agua cristalina; llego a tu lado y me tomas entre tus brazos, tu cabeza la colocas en mi hombro, tus manos acarician mi rostro, que hermoso día. Paseamos por todo el lugar visitando cada rincón. El viento rosa nuestra piel... No existe nada más que nuestro amor floreciendo que feliz es esta vida a tu lado espero que este tiempo no termine. Besas mis labios y con una hermosa sonrisa me dices cuanto me amas, que feliz me siento.

Que es lo que sucede empiezas a desaparecer entre mis brazos, no me dejes amor!!!... Abro mis ojos y una lágrima recorre mis mejillas la tristeza invade mi vida sabiendo que sólo en un sueño puedo tenerte.

Un Ángel llora

Brindando por tu amor

En esta noche acompañada de la luna a la luz de este lucero entre un lugar vacío, copas de cristal fino y vino tinto brindando por el amor, me haces falta tú; para perderme en el río de tus ojos, ahogarme entre besos y tu aliento. Dibujo tu silueta entre las nubes sin dejar de detenerme entre tus caderas, tu cuello y tus labios. Extrañándote tanto, sin tí ya no hay mañana, sigo esperando tu llegada con la misma ilusión de aquella primera vez.

Un Ángel llora

Tu partida

Hoy como todos los días siempre estas en mi mente, en el silencio escucho tu nombre una y otra vez; si tan sólo supieras Cuanto Te Amo entenderías que mi vida no tiene ningún sentido sin tí; eres la luz de mi vida que anuncia un nuevo día. Cuando me encuentro sin tí es como si la felicidad no existiera, como si todo fuera una pesadilla; ¡¡No me dejes!! que tu partida sería el fin de mi existencia.

Un Ángel llora

Carta al Maestro

El maestro ha representado desde mucho tiempo atrás, una figura importante dentro de la sociedad lo que en la actualidad no sucede, pues de muchas formas su trabajo se ha degradado. Es doloroso reconocerlo y esta carta no pretende de ninguna forma elogiar su labor, que sin menospreciarla es una de las más sublimes. Lo que pretendo es evidenciar de alguna forma, como reflexión, tal vez muy vaga o superficial del vacío en que ha caído el maestro y como éste se ha dejado llevar en la vorágine de una sociedad deshumanizada o más bien, en pleno proceso de ésta.
El maestro, desde un punto de vista ideal, reúne muchas características que lo distinguen pero ninguna como tres de ellas que son la génesis de su inspiración, de su vocación. Educación, el conocimiento y el dominio de sí mismo son las características que traducidas en virtudes proyectan el ser, la autenticidad del ser humano sin importar el género, hacia la sociedad. Pero el maestro o maestra seducido por una modernidad aplastante ha olvidado y en ocasiones, corrompido o prostituido estas tres virtudes del ser. ¿Dónde hemos quedado como maestros? En las inmediaciones de una incongruencia, pues mientras educamos a niños, jovenes y adultos, a mujeres y hombres, dentro de nosotros está latente el olvido, la corrupción y prostitución de nuestro ser y, de ser maestros.
Los elogios y lados lumninosos dentro de la labor del maestro, sea mujer u hombre, son indiscutibles pero mientras las virtudes del ser ceden, convenientemente para muchos, a intereses mundanos, la labor del maestro sólo será un mecanismo de dominación y no de libertad. Ese es el terreno que ha perdido el maestro en su figura proyectada hacia la sociedad. Este terreno es el vacío abandonado a su suerte por oportunistas que nada saben de educación pero sí, mucho de manipulación. El maestro, en su moderna comodidad asesina su vocación, la traiciona y con ella, a la sociedad que le sirve.
Esta traición se muestra de manera más tangible cuando el maestro ya no es el ser intemporal. Su temporalidad es la muestra de su declive como tranformador de consciencias, de la libertad, de la justicia, del amor al prójimo. Su incapacidad para el cambio, su conformismo, su tendencia al mínimo esfuerzo, su miedo es la razón de, permitánmelo decirlo, su falta de autenticidad en una sociedad donde ser maestro ya no es serlo.
Esta carta, no es un elogio como ha quedado manifiesto a lo largo de ésta sino más bien muestra la evidencia de que algo no está bien y se debe actuar en consecuencia en la recuperación de nuestro ser, de dentro hacia afuera con la educación y cultura que como maestros debemos poseer, en el conocimiento y dominio de nosotros mismos para después proyectarlo a la sociedad. Sin excesivos elogios y banalidades; sólo un camino, el de la libertad. Lo requerimos, nosotros como maestros y la sociedad a la que servimos.